Bir otomobili, bir ton pamukla itebilir ya da çekebilir misiniz? Dengi kuvvette bir şey olması lazım değil mi, itmek ya da çekmek için? Sert bir şeye yumuşak dokunuş tesir etmez. İstenecek bir şey değildir ama faraza size zararı dokunan birine zarar verecek olsanız ve yanınızda şekerden başka bir şey olmasa ama şekerinde iki türlüsü olsa, toz ve küp şeker olarak, siz hangisiyle müdahale ederdiniz? Kuvvetle muhtemel her mantık aynı şeyi ifade edecektir; küp şekerle değil mi? Çünkü preslenmiştir, kuvvet kesbetmiştir, dokunuşu hissedilecektir. Yani caydırıcı özelliği bulunmaktadır mevcut şartlarda ve koşullarda, hiçbir şeyin olmadığı durumlarda. Ama toz şeker dağınıktır ve onu hedefe bir bütün olarak göndermeniz olanaksızdır, dolayısıyla karşınızdaki kişiyi geri teptirmesi gibi bir şey düşünülemez. İşte bunun gibi bir kelime bir kafaya düşerse anlamı olabilir belki ama sanıldığı kadar anlamı olmaz, anlamını elbette etkisi ile ilintilendiriyoruz, çünkü etkisiz bir şey ha vardır, ha yoktur, onun bir anlamı olmaz. Bir kelime ya da bir cümle bin kafaya ya da gönüle düşsün ki, bir anlamı olsun. Çünkü kelimelerin de maddi güçleri mevcuttur, münhasıran mana gücünden ibaret değillerdir. Bizler önemsemeyiz belki ve bu yüzden saklarız kelimelerimizi ama böyle yapmakla onları çürütmekten, kokutmaktan ve günü geldiğinde çağın gerisinde düşürmüş olmaktan başka hiçbir şey yapmış olmayız. Teorilerin gücü, yerleştiği zihinlerin niteliği kadar niceliği ile de doğru orantılıdır. Her teori tesir ettiği ve kuşattığı kitleler ölçüsünde, kitleler için münhasıran manevi güç olmaktan çıkıp maddi güce dönüşecektir. Maddi gücün de dönüştürücü etkisi daha belirgindir. Maddi kuvvet olmadan manevi kuvvetin hiçbir manası yoktur, evet manevi kuvvet maddi kuvvete müzahirdir ama manevi kuvveti anlamlandıran şey de maddi kuvvettir, zira maddi kuvvet olmazsa manevi kuvvetin hiçbir hükmü olmaz. Değiştiren manevi kuvvet değil maddi kuvvettir. Münhasıran dua edip seyrederek hiçbir şey yapamazsınız ama harekete geçerseniz vazgeçirirsiniz, çünkü harekete geçmek kararlılıktır ve kararlılık korkutucudur, had bildiricidir, zalimi zulmünden caydırıcıdır.

YORUMLAR